ESPIRITUALIDAD

LA UNIÓN DE LOS CONTRARIOS ALBERTO J. MERLANO A. JUNIO   2020   Este artículo busca suministrar las bases conceptuales para integrar algunos opuestos comúnmente encontrados en el camino espiritual: fines contra medios, vivir en presente vs predeterminar el futuro,   pensamiento contra intuición, teoría vs práctica y pasividad frente a acción. INTRODUCCIÓN   Todo es UNO, la parte está en el todo y el todo está en la parte. Esta afirmación es un concepto central en el budismo, la unidad de lo aparentemente fragmentado y la interdependencia de todas las cosas. También es la esencia de la teoría holográmica del universo. La experiencia mística lo evidencia dramáticamente. Repentinamente descubrimos sin perder nuestra identidad separada, que somos uno con la totalidad, y en ocasiones hasta perdemos temporalmente la conciencia de separación y nos hacemos uno con todo lo que es. Basta reflexionar sobre lo anterior para darnos cuenta que la contradicción entre esto y lo o

    EL BIEN Y EL MAL [1] ALBERTO J. MERLANO A.   Este artículo investiga la interrelación entre el BIEN y el MAL, buscando resolver la pregunta de si puede existir el uno sin el otro.   La existencia del bien y el mal considerándolos como entidades diferentes y opuestos irreconciliables, tesis de las religiones judeo – cristianas e islámica, ha creado problemas relacionados con la posición de Dios ante el mal que los teólogos no han podido resolver ni siquiera asignándole a cada extremo de la dualidad un protagonista distinto: Dios y Satanás, pues aun así queda sin solucionar la temible pregunta: ¿Por qué permite Dios el mal en el mundo? Ella aún está sin respuesta convincente a no ser que veamos el “mal” y el “bien” como aspectos de una misma realidad, inseparable el uno del otro.   En las concepciones PANTEISTAS lo que llamamos bien y mal son expresiones del SER al devenir en universo. Ambos son hijos de nuestra mente, consecuencia de nuestra evaluación de la

DIOS EN EL HINDUISMO Y EN EL  BUDISMO ALBERTO J. MERLANO A. [1] MARZO 14 2002 [2]   Este artículo presenta las divergencias  existentes en el concepto de DIOS en  las tradiciones hinduistas y budistas.  Útil para quienes estén interesados en explorarlas.   Para el hinduismo, o al menos para algunas de sus ramas-las más elaboradas filosóficamente, como la Advaita -, todo lo que es, es DIOS. El Universo es su manifestación, maya, ilusión, frente a la realidad esencial. Solo Él es . En el hinduismo al final de un día de Brahma, éste absorbe sus manifestaciones y permanece en la soledad de su ser. Después de la noche de Brahma, un nuevo universo emerge, reiniciándose el ciclo de creación y destrucción. Equivale a concebir períodos de expansión y contracción del universo. En esta metafísica el UNIVERSO es una especie de “sueño de DIOS”, en donde Él pierde temporalmente su conciencia recobrándola parcialmente a través de las criaturas hasta que al final del UNIVERSO la re

    PROGRAMA INTEGRAL DE AUTODESARROLLO [1] Alberto J. Merlano A. [2] Este artículo resume una serie de prácticas —enseñadas por maestros de diversas tradiciones  filosóficas  y religiosas  del  mundo — que contribuyen al crecimiento espiritual  y  la  paz  interior.  Estas  son  de  gran  utilidad  para  quienes  deseen emprender  el  camino  hacia  la  autorrealización  y hacia el desarrollo de todo su potencial.   Las prácticas de vida que detallo a continuación han sido a menudo asociadas con la felicidad, la autorrealización y el desarrollo espiritual. Las fuentes de esta compilación son las principales tradiciones religiosas del mundo, cuyos voceros son diversos maestros espirituales de cada una de ellas. Sin embargo, el materialismo, como lo planteaba el científico Carl Sagan (1934-1996), puede ser también una gran fuente de espiritualidad,[3]  y por lo tanto es posible que esta síntesis de prácticas de autodesarrollo les sea útil tanto a creyentes como a agnósticos y ateos.